O的故事（1998年内蒙古文化出版社出版的图书）_百度百科

一，陶逊嘎(—)

蒙古族，女，幼名金吉花，孛儿只斤氏，年生于内蒙古巴林右旗巴彦塔拉艾勒（村）一个台吉家庭。人们称她为“陶努努”(“努努”为小姐，台吉姑娘称“努努”)。她从小聪明好学，先后从其父兄学会蒙文、满文和藏文。她勤于笔墨，爱好诗词，善于绘画、剪纸和写美术字，尤其长于蒙文竹笔书法。

陶逊嘎，从年至年先后在大板普励学校和巴彦锡那艾勒学塾任教。此间，她潜心教育，对本民族的文化极为关注，对清政府利用喇嘛教麻醉蒙古民族大为不满。她一针见血的指出：“让西热吐喇嘛降生就当佛爷喇嘛，不是天意是人意”。陶逊嘎熟诸蒙医的四部经典，经常到巴彦套白山挖药材，自己配制成药行医，为民众解除病苦。年旗里在“西大庙”召开蒙医训练班时，她被聘为教师。陶逊嘎于年因病去世，终年岁。

二，乌斯夫宝音()

蒙古族，内蒙古翁牛特旗海日苏人，年生，他不到1周岁时，母亲病故，以后，连年天灾病祸，牲畜死亡，家境渐衰。为生活所迫，他从7岁起就放牧，做杂工，岁离开家乡，来到巴林右翼旗宝日勿苏艾勒定居，仍靠给牧主放牧过活。其父纳森巴图是一位民间艺人，乌斯夫宝音经父亲手教口授，多岁就会拉胡琴，演唱“好来宝”蒙古族民歌，诵麻嘎他拉(诗)、依日乐(祝词)。不久，他的天赋使他在远近的屯落出了名，凡有办喜事的人家都请他唱颂歌、诵祝词。由此，乌斯夫宝音逐渐走上说蒙古书的生涯，他曾向喀喇沁右翼旗王府蒙古语说书艺人宝音伊博格勒求教，也曾拜过许多民间艺人为师。他在不断提高说书技艺的同时，搜集了大量的蒙古语书稿和民间故事。当时他自编自演《塔本昭恩高豪(五百个钩)》的好来宝，很受欢迎。

年巴林草原解放，乌斯夫宝音开始系统地学习蒙古语文，同时以演唱“好来宝”的形式宣传党的政策。年参加内蒙古自治区蒙古语说书训练班。学习期间他以民间传说为题材，编唱《萨乌日嘎拉参萨查洪格尔巴特尔》又以揭发旧社会封建婚姻制度为题材编唱《嘎拉雄胡尔》,均受到好评。《嘎拉雄胡尔》于年敖力格尔记录整理，由内蒙古人民出版社出版。年获内蒙古自治区文学创作二等奖。年乌斯夫宝音和诗人纳·赛音朝格图、说书艺人道日吉合编的《巴彦查干诺尔》好来宝，被选入建国十周年内蒙古优秀诗歌集，又于年内蒙古自治区评选解放以来民间文学优秀作品时，被评为二等奖。

年冬，乌斯夫宝音应内蒙古人民广播电台蒙文编辑部之邀，任文艺编辑。此间，他先后编唱革命斗争故事《巴彦涛海的斗争》、《渡哈屯河》等。年，为活跃边疆地区文艺生活，他主动要求到锡林郭勒盟工作。他在锡林浩特创办了锡盟第一个蒙语说书厅。

年，乌斯夫宝音被选为全区文艺界先进工作者，出席了内蒙古自治区和全国劳模大会。年因病去世，终年岁。

三，其木德道尔吉()

蒙古族，布库楚惕氏，年出生于内蒙古巴林右旗沙巴尔台的一个牧民家庭，父名尼玛。他从小跟随父亲在景色秀丽、水草丰美的巴林草原放牧，在同乡亲们的接触中，深深地爱上了丰富多彩的蒙古民歌和民间故事，尤其喜好说唱好来宝。当时因家境贫困，念不起书，他便利用在喇嘛庙里当杂役的机会，向喇嘛们学习藏文、蒙文。后来在大板读书。他勤奋好学，成绩优良，尤其喜欢钻研蒙古族古典文学名著。

年其木德道尔吉参加革命，在林东政治干部训练班学习，接受马列主义教育，同时开始文学创作，写出处女作歌曲《八路军好》。此歌流传于内蒙古各地，产生了很好的政治影响。年，在冀察热辽军区干校学习期间，曾到农区参加土地改革工作。

年，他在内蒙古自治学院任教材编辑和教员。其间，创作了大型歌剧《复仇》,话剧《牛疫》,由该院红星剧团演出。他还参加《东蒙古民歌集》的搜集整理工作。以后调到昭乌达盟阿鲁科尔沁旗昆都小学任教。在那里，他写出歌剧《巴雅尔之喜日》。年调到昭乌达盟文工团任创作员，写出歌舞剧《蒙古马》,话剧《绵羊》(锡盟文工团演出)等作品。年又调到内蒙古东部区党委宣传部主办的《演唱材料》期刊任编辑。年调到内蒙古自治区文联工作，任《内蒙古文艺》编辑。中国作家协会内蒙古分会成立后，他任常务理事兼文学刊物《花的原野》(蒙文)编辑。此间他创作了抒情诗《大青山之歌》、长篇小说《西拉沐沦河的浪涛》(上集，内蒙古人民出版社出版)。

年，其木德道尔吉以翻译身份，随中国作家代表团出国访向。归来后写了长诗《角端的故事》(内蒙古人民出版社出版)。随后又根据年前的清代刻版本整理改编了蒙古族古典文学代表作《英雄格斯尔可汗》第一卷和第二卷(与著名民间艺人琶杰合作)。这部行的长诗，颂扬了宁死不屈的英雄格斯尔，歌颂了古代蒙古族人民坦诚、纯洁的情愫，以其语言丰富，故事情节曲折，人物形象鲜明等特点，受到曹禺等著名作家的赞赏.后由《草原》月刊连载，内蒙古人民出版社出版。

其木德道尔吉在创作的同时，还从事翻译工作。翻译成蒙文的作品有《毛主席诗词》首中的一部分，《董必武诗词》、《林伯渠诗词》、长诗《百鸟衣》、《勇敢的骑兵》和《中国少数民族民歌》(均由内蒙古人民出版社出版),还有组诗《故乡》、《山水无限好》(《花的原野》、《草原》上发表)等。

在“四人帮”横行时，其木德道尔吉被打成“新内人党”、“反动诗人”、“反动作家”,蒙受了年不白之冤，身心受到严重摧残。粉碎“四人帮”后，方彻底平反。之后他写了长诗《祖国颂》,歌颂粉碎“四人帮”以后的大好形势。年4月当选为政协乌兰察布盟第五届委员会委员。此后，他在患病期间坚持写作，整理改编了蒙古史诗《英雄格斯尔可汗》的第三卷和第四卷(安柯钦夫译，内蒙古人民出版社出版),写了诗歌《马刀与手杖》。年月出席了第四次全国文学艺术工作者代表大会。

其木德道尔吉于年去世，享年岁。他去世后，内蒙古人民出版社出版了《其木德道尔吉诗文选》(蒙文)。

四，嘎拉僧普日来扎木苏()

蒙古族，孛儿只斤氏，是巴林右翼旗清代四大名庙之一，阐化寺的葛根。年2月4日出生于内蒙古锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗哈日根台。父名琶哈巴拉希，牧民。嘎系琶之长子，幼名乌其拉图。年，他被旗阐化寺聘为呼毕勒干，遂改名为嘎拉僧普日来扎木苏。年至年为锡热图喇嘛。年去青海塔尔寺学习佛教经典。年9月，第九世班禅来大板荟福寺传经时，将嘎拉僧普日来扎木苏封为葛根。年嘎葛根由青海塔尔寺回旗，研究蒙藏医药学。同年伪满成立宗教协会时，为协会会员及该协会兴安西分省分会负责人，巴林右翼旗喇嘛教务分所副所长，掌管全旗教务。

从年起，嘎拉僧普日来扎木苏走出庙门，行医旗内外。年在蒙和舞乐极、阿旺东日布扎木苏、仁钦道尔吉和确吉敖斯尔等人帮助下，成立“喇嘛学校”,选青年喇嘛入校，学习蒙文、算术、社会常识、生理卫生等课程。年末，巴林右翼旗“减祖减息”时，为筹办蒙医诊疗所，嘎葛根到旗内各苏木募集资金，共募集只羊，余匹马，多头牛。年1月8日，在荟福寺东侧建立巴林右翼旗蒙医诊疗所。年将这个诊疗所扩大为蒙、中、西医结合的巴林右翼旗中心联合诊疗所。年昭乌达盟对全盟医务人员进行医疗技术考核，嘎拉僧普日来扎木苏成绩合格，获得《医疗证书》,同年6月又获得巴林右翼旗人民委员会颁发的《行医证》。年建立巴林右旗蒙医研究所时，他担任研究所所长。在他任职期间，主持开办中蒙医培训班余期。

从年起，嘎拉僧普日来扎木苏连续被选为巴林右旗第一届、二届、五届、七届、八届人民代表，参加全旗代表大会，并被选为各届政府委员，还加入了中华人民共和国佛教协会，内蒙古自治区佛教协会。

“文化大革命”中，他遭到迫害，年恢复工作，被安排到巴彦尔灯公社卫生院当医生。年被聘为巴林右旗蒙医研究所主治医生。在身患重病的情况下，他为《昭乌达医学》期刊撰写《精神病疗效观察》一文，为治疗精神病提供了有益的临床实践经验；已经出版的蒙文《蒙医验方》和《秘方》里，也有他提供的许多验方秘方。年月他晋升为蒙医主治医师，被选为昭乌达盟医学会副理事长，巴林右旗医疗卫生协会副理事长。

年6月7日在大板病故，终年岁。